کد مطلب:103738 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:150
[صفحه 224] (الی معاویه جوابا) عن كتبه الیه علیه السلام (اما بعد) الحمد و الصلاه (فانا كنا نحن و انتم- علی ما ذكرت) یا معاویه (من الالفه و الجماعه) ای الائتلاف و الاجتماع، قبل بزوغ نور الاسلام (ففرق بیننا و بینكم امس) حین ظهور الاسلام و انبعاث الرسول (ص) (انا آمنا و) انتم (كفرتم) بالله و الرسول (و الیوم انا استقمنا) علی جاده الاسلام (و) انتم (فتنتم) ای انحرفتم الی الضلاله. (و ما اسلم مسلمكم) كمعاویه و ابی سفیان و هند (الا كرها) حیث انهم آمنوا حین الفتح خوفا من ان یهدر الرسول (ص) دمائهم، بما اقترفوا من الاجرام ضد الرسول (ص) و الاسلام (و بعد ان كان انف الاسلام) و هو اشراف الجزیره، لان فتح مكه كان من اواخر غزوات الرسول (ص) حزبا) فان اشراف العرب صاروا من حزب الرسول: (و رایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا). (و ذكرت) یا معاویه ترید تنقیصی (انی قتلت طلحه و الزبیر) فی واقعه الجمل (و شردت بعائشه) ای طردتها، و فرقت جمعها و ارجعتها الی المدینه (و نزلت بین المصرین) كوفه و البصره، و كانه عیب بنظر معاویه، اذ ترك الامام دار الهجره (و ذلك امر غبت عنه) اذ لم یكن معاویه فی واقعه الجمل (فلا علیك) امره (و لا العذر فیه الیك) لو كنت مقصرا، بینماانا لم اقتل طلحه و انما قتله مروان، و لم اقتل الزبیر بل قتله ابن جرموز، و احترمت عائشه حیث ارجعتها الی دارها التی جعلها الله لها بدون ان اعاقبها بجزاء فعلها، و نزولی المصرین تحفظا علی الاسلام من كیدك و كید امثالك ممن بیتوا الشر بالاسلام. (و ذكرت انك زائری فی المهاجرین و الانصار) فان معاویه هدد الامام علیه السلام فی كتابه بانه یقبل علیه لمحاربته فی المهاجرین و الانصار، فرده الامام اولا لیس من المهاجرین و لا من الانصار- مما اوهم كلامه علیه اللعنه بانهم منهم- و ثانیا بانه مستعد للقائه اكبر استعداد. (و قد انقطعت الهجره یوم اسر ابوك) فان الرسول (ص) قال: لا هجره بعد الفتح، و كان ابوسفیان انما جاء مع الرسول (ص) بعد الفتح حیث كان تحت لوائه فی حرب حنین، فلیس معاویه من المهاجرین و لا من الانصار الذین كانوا فی المدینه، و المراد باسر ابیه حین وقع فی ایدی المسلمین قبل لیله الفتح فی قصه طویله، فقوله: (فی المهاجرین و الانصار) مما یوهم انك منهم، ادعاء فارغ لیس له حقیقه (فان كان فیك عجل) ای تعجیل لملاقاتی (فاسترفه) من الرفاهیه ای نفس عنك و تعجل كما ترید (فان ان ازرك) و اراك فذلك جدیر ان یكون الله انما بعثن ی الیك للنقمه منك) ای الانتقام لاعمالك التی عملتها. (و ان تزرنی) بان تاتینی (فكما قان اخو بنی اسد) من شعرائهم: (مستقبلین ریاح الصیف تضربهم) (بحاصب بین اغوار و جلمود) ریاح الصیف شدیده الحراره تحمل الغبار و الحجاره، فاذا هبت علی الانسان تضرب وجهه بالحراره و الغبار و الحجاره، و الحاصب ریح تحمل التراب و الحصی، و اغوار جمع غور بمعنی الغبار، و الجلمود الصخر، ای ان حال معاویه كحال من استقبل ریاح الصیف، حین ما یلاقی الامام لما یلقاه من غبار الحرب و السیوف و الرماح. (و عندی السیف الذی اعضضته) ای جعلته یعض، و ذلك كنایه عن القتل (بجدك) یا معاویه، و هو عتبه بن ربیعه (و خالك) الولید بن عتبه (و اخیك) حنظله (فی مقام واحد) و هو یوم بدر حیث قتل جمیعهم الامام علیه السلام فی ذلك الیوم، و هذا اللتلویح بانك ایضا تلحق بهم اذا حاربتنی. (و انك- و الله- ما علمت) ای الشخص الذی عرفته منذ السابق و (ما) موصوله (الاغلف القلب) ای الذی قلبه فی غلاف فلا یعرف الحق (المقارب العقل) ای الناقص العقل فلیس فی عقله سعه یری البعید و یدرك الحق (و الاولی ان یقال لك) و فی شانك (انك رقیب سلما اطلعك مطلع سوء علیك لالك) و السلم طماحه الی الخلافه، و مطلع ا لسوء الذی علیه شقائه فی الدنیا و لعن الاجیال له، و فی الاخره بالعذاب و النار. (لانك نشدت غیر ضالتك) الضاله ما فقده الانسان من مال و نحوه، الضاله الفحص عنها و طلبها، و هذا مثل یضرب لمن طلب غیر حقه (و رعیت غیر سائمتك) السائمه الماشیه من الحیوان، و رعیها عباره عن اطلاقها فی المرعی، و من رعی غیر سائمه كان ظالما للناس باخذ بهائمهم. (و طلبت امرا) هو الولایه و الخلافه (لست من اهله و لا فی معدنه) لانك ظالم طاغ، و مثله لا یصلح لاماره المسلمین (فما ابعد قولك من فعلك) فقولك اظهار ان الحق معك، و فعلك الغدر و الختل و الخروج عن الطاعه (و قریب ما اشبهت) (ما) مصدریه، ای قریب شباهتك (من اعمام و اخوال) ای اقربائك الكفار الذین حاربوا الرسول فی مختلف المناطق، و انت هكذا ترفض حكم الرسول (ص) فی وصیه. (حملتهم الشقاوه) ای كونهم اشقیاء النفوس (و تمنی الباطل) بان یمحقوا الاسلام (علی الجحود) ای الانكار (ب) رساله (محمد (ص) فصرعوا) ای قتلوا و وقعوا فی (مصارعهم) ای المحلات التی وقعوا فیها صرعی، كبدر واحد و غیرهما (حیث علمت) اماكن صرعهم (لم یدفعوا) عن انفسهم (عظیما) و هو الموت (و لم یمنعوا حریما) ای حریمهم عن الذل، و كان صرعتهم (بوقع سیوف ) وقعت علیهم (ما خلا منها الوغی) الوغی: الحرب، ای لم تخل الحروب من تلك السیوف بل انها باقیه الی هذا الیوم. (و لم تماشها) ای تلك السیوف (الهوینی) ای لم ترافق تلك السیوف المساهله، و الهون، بل انما شدیده علی اعداء الله (و قد اكثرت) یا معاویه من الكلام (فی قتله عثمان) مطالبا منی دمه، لیتسنی لك بهذه الخدیعه نقض البیعه العامه، و الخروج عن الطاعه و قتله جمع قاتل (فادخل فیما دخل فیه الناس) ای طاعتی و بیعتی (ثم حاكم القوم) الذین قتلوا عثمان (الی احملك و ایاهم علی كتاب الله تعالی) و ابین ان الحق لمن و علی من. (و اما تلك التی ترید) من اماره الشام، و جعلت كل ذلك عذرا و وسیله الیها (فانها خدعه الصبی عن اللبن فی اول الفصال) فان الصبی یخدع فیما یفصل عن لبن امه، فان ارادته للشام مثل خدعه الصبی، فی كون كلیهما ضعیف لا ینتج ظاهر للناس، او المراد ان جعلك قتل عثمان وسیله خدعه، مثل خدعه الصبی مما لا یخفی علی احد (و السلام لاهله) ای لمن یستحق السلام، لا مثل معاویه الذی یستحق الحرب.
صفحه 224.